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古代皇帝怎么过中秋-来望望乾隆过中秋都有哪些规矩
发布日期:2021-10-11 19:10    点击次数:190

明天就是中秋伪期了,而且来了以后做事一周又是国庆长伪,是不是专门昂扬呢。不过中秋的历史可比国庆要长,行家清新古代的皇帝都是怎么过中秋的吗?这次就拿乾隆为例,望望签领皇帝那时是如何过中秋就的。其实古代人过中秋规矩比当代人众众了,不是就吃个月饼这么浅易,还有许众配套节现在。那给皇帝望的东西一定就更众了,不过当代人节奏太快,想益益过个节也不容易。

古代皇帝怎么过中秋?来望望乾隆过中秋都有哪些规矩

在清代,中秋是主要的节日,在民间的影响,仅次于过年;在官方,仅次于元旦(阴历新年)、冬至、万寿(皇帝生日)三大节。乾隆是清代最高寿的皇帝,也是过中秋节最众的皇帝,从他的视角往考察中秋节,有一些稀奇情形,值得一说。

避暑山庄位于塞外,是康熙时修筑的避暑之地。避暑息闲之余,还兼有军事、政治上的功用。从康熙最先,直到咸丰,清帝的炎天众在这边度过,炎河是名副其实的「夏都」。乾隆活了八十九岁,过了八十八个中秋节。综相符《首居注》与《实录》等原料可知,乾隆一生在避暑山庄过了四十七个中秋节:即位前一次,在位期间四十三次,做太上皇时三次。

乾隆最早在炎河过中秋节,是在康熙六十一年(一七二二年)。康熙临幸雍亲王的私园圆明园不益看赏牡丹,第一次见到了十二岁的乾隆,康熙便将其携回宫中养育。这一年四月,康熙巡幸炎河,也把乾隆带在身边,这是乾隆第一次到避暑山庄,也是他第一次在炎河过中秋节。这年的中秋节,乾隆是在木兰围场度过的。

古代皇帝怎么过中秋?来望望乾隆过中秋都有哪些规矩

雍正年间,因雍正异国巡幸炎河,因此乾隆也无机会随驾到避暑山庄。乾隆即位以后,先是服国丧,接着又处理了「弘晳反案」,等总揽彻底稳定后,才最先巡幸炎河。他第一次赴炎河是乾隆六年(一七四一年),从这一年最先,正式开启了乾隆在避暑山庄过中秋节的模式。乾隆巡幸炎河,清淡在七月初离京,九月终或十月初返回。综相符来望,乾隆皇帝的中秋节,无数是在避暑山庄度过的。

乾隆生于康熙五十年(一七逐一年)八月十三日,他的万寿节,离中秋只差两天。这一稀奇情况,使得乾隆的中秋节,与万寿节密不走分。

外现之一,是乾隆众在过完中秋节之后,才往木兰秋狝。木兰秋狝,以康熙、乾隆、嘉庆三朝最盛。康熙时期,众选在七月终八月初从炎河起程,赶赴围场秋狝。与乃祖分别,乾隆因万寿节的有关,把木兰秋狝的时间,推迟了半个月旁边,大众是八月十六日才起程。嘉庆一朝,从避暑山庄赶赴木兰秋狝的时间,也众选在中秋之后的八月十六日。

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外现之二,是中秋很自然地一连了万寿节的喜悦气氛,使得中秋这一民间节日,众了几分官方色彩。在清代,中秋节虽是法定节日,但在官方层面,并无有关仪式。乾隆一朝,因万寿节(八月十三日)这镇日要举走官方的致贺运动,朝廷要员等方方面面的主要人物,都齐聚炎河走在,为乾隆祝寿。各色人等的到来,无疑加强了中秋节的喜庆氛围。这就使得中秋节有了政治意义,官方色彩更加密集。

外现之三,是乾隆的「万万寿节」,更让中秋足够了喜庆的颜色。嘉庆元年(一七九六年)元旦,乾隆正式禅位给嘉庆,当首了太上皇。接下来的三年里,太上皇的生日,都是在避暑山庄度过的。嘉庆登基,他的生日(十月初六)称为万寿节;太上皇的生日,升了一格,称为万万寿节。因年已耄耋,中秋之后,乾隆未便再往围场秋狝,因此万万寿节的演戏运动,众会不息到中秋之后,这就使得中秋的节日气氛更加浓重。

综上所言,因乾隆生日与中秋节相近的有关,使得乾隆朝的中秋节,众了一重浓浓的万寿节因素。

御制诗与中秋节

古代皇帝怎么过中秋?来望望乾隆过中秋都有哪些规矩

除帝王之外,乾隆还有一个他本身很望重的身份—诗人。乾隆的御制诗,数目可谓众多。这其中,自然少不了赏月的中秋诗篇。这边截取几个片段,对乾隆的中秋题材诗作,稍做分析,行为此文的补充。中秋的元素,玉蟾之外,就要算「玉兔」与「桂花」了。这两个意象,在乾隆的御制诗中,都有涉及。

月中的嫦娥与玉兔,给诗人以无限遐想。在乾隆的笔下,描写月兔的诗章还真有不少。如乾隆十一年(一七四六年)的《中秋即事》有「伊古谁曾来月窟,纷传玉兔与银蟾」云云的句子。同年,他作《月兔》诗说:「月兔爰爰桂树边,广寒轮廓遍三千。岂知放眼青天外,极大圆中一幼圆。」乾隆二十四年(一七五九年)的《月兔》诗说:「月中玉兔日金鸡,卯位东方酉位西。综错阴阳交离坎,张衡《灵宪》岂无稽。」,用天文学名作《灵宪》来入诗,照样天文学的视角。望来要在诗中将玉兔这一老题材翻出新意来,还真不是一件容易的事呢!

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八月桂花香,月宫又有吴刚伐桂的美益传说,让桂树桂花成为中秋的主要象征之一,乾隆写诗,自然不会放过这一绝益题材。乾隆十五年(一七五〇年)作的《桂》诗说:「中秋先报节,隔岁收吟章(塞生手围,率隔岁一举,是花未至塞外,故云)。」

倘若说「玉兔」与「桂花」是中秋的通例意象的话,那么「月食」绝对是稀奇意象。中秋当日发生的月食,御制诗中倒是留有记录。乾隆四十七年(一七八二年)中秋节,正赶上月食。乾隆《中秋日作》诗注说:「钦天监奏:八月十五日亥时月蚀,是日为中秋节,答修供祀于月初上时,以在初亏时前,以例走之。」由于例走供月时,月食初亏还异国最先,故中秋拜月之仪并未受影响。中秋是喜讯,百官答穿朝服祝贺;但月食并非吉象,需穿用素服来祈禳救护。权衡斟酌后,中秋答为月食让路,百官该穿素服。除积极「救护」之外,乾隆也议定撤往宴笑等措施,来外示本身的反省与虔敬。

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乾隆的中秋诗作许众,那时就有诗成题壁的民风。乾隆本身的诗注说:「毎岁中秋有作,俱御笔书以悬壁。往岁庚戌,以八旬正庆礼,答御太和殿受贺,是以七月下旬即回跸至京,而山庄中秋日阙咏,今岁则按例题句矣。」乾隆的中秋题材御制诗内容相等雄厚,稀奇是其中的诗注,包含了不少第一手的原料,对钻研那时的天象、气候、植物景不益看、政务运动、乾隆幼我的心态等,都有偏主要的价值,十足值得吾们往关注,往发掘。

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总的望来,乾隆皇帝的中秋节,是有其稀奇性的,值得一说。

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